当時の坑内での照明については、江戸時代の絵や解説にも残されている。
栄螺（さざえ）の殻に、エゴマ油や菜種油を入れ、綿布や紙などを縒って芯にし、
燃す＜栄螺灯（さざえとう）＞を使った。
これは、出口通路の絵巻にも描かれている通りだ。

それ以前の時代に関しては、多分に曖昧な資料だが、松の木の根っこ・肥松の
松明や、松の樹液・松脂などを使ったともいう。 実際に試すと、意外にも強く明る
い炎だが、いずれも夥しい煤を発生し、健康を害したであろうことが容易に想像
できる。また、これらの炎の揺らぎは、酸欠の目印にもなったという。
そして、実験して感じたのは、サザエの殻の抜群の安定感、手頃な大きさ、焼け
焦げない肉厚の丈夫さだった。

ところで地元に＜栄螺灯＞のことを＜らとう＞と常用され、色々に転用、拡散、
蔓延しているが、果たしてそのような言葉や用例は歴史上、記録上、どこにある
のかを、私は知らない。

法螺（ほら）などの螺は、広く巻貝のことで、サザエを限定した言葉では無いように
読める。歴史辞典ではないも国語辞書に、さざえは＜栄螺＞とあるが、＜螺＞で
＜サザエ＞は出ない。よって＜栄と螺＞は離すと意味を失う。

もし＜螺灯＞なら、色々の巻貝を使ったことにもなり、わざわざ＜栄螺＞とする
必要もなかったように思う。事実、幾つかの巻貝で実験していくと、結果サザエに
行き着く。

もし、銀山の歴史に係り、銀山の歴史を売るなら、歴史は大切に解釈し、＜創ら
ない方がいい＞などと拘るも、出典が存在すればこれぞ＜法螺＞で恥ずかしい
自論になるが、知りたいところではある。